La République démocratique du Congo (RDC) est classée avant-dernier des dix derniers pays sur 169 devant le Zimbabwe (169), le Niger (167), le Burundi (166), le Mozambique (165), la Guinée-Bissau (164), le Tchad (163), le Liberia (162), le Burkina Faso (161), le Mali (160) selon le 20e rapport sur l’indice de développement humain (IDH) du Programme des Nations unies pour le développement (PNUD) qui vient d’être publié. Au top 10 de ce Rapport, trônent la Norvège, l’Australie, la Nouvelle Zélande, les Etats-Unis d’Amérique, l’Irlande, Liechtenstein, les Pays-Bas, le Canada, la Suède et l’Allemagne.

La RDC est citée parmi les 3 pays qui ne cessent d’enregistrer des reculs depuis 1970. En plus, ce pays, à considérer ce rapport, connaît une situation qui n’évolue pas depuis 2005. Il y a également la Zambie et le Zimbabwe. Les causes de ces reculs de la RDC, notent les auteurs du rapport, sont entre autres la mégestion du régime Mobutu durant plus de 3 décennies et des guerres d’agression aussi longues que meurtrières. Le recul de la Zambie est consécutif à la chute du prix du cuivre, tandis que l’économie exsangue du Zimbabwe a plongé ce pays dans cette situation désastreuse.

Plus près de la RDC, ses voisins occupent respectivement la 93e place (le Gabon), la 126è place (Congo Brazzaville), la 143è place (l’Ouganda), la 146è place (l’Angola) et la 152è place (le Rwanda).

La RDC mal cotée

Dans tous les rapports publiés cette année, la RDC est mal cotée et a présenté des contreperformances dans bien des domaines. En effet, la RDC occupe la 146e place sur 175 pays répertoriés dans le Classement mondial 2010 Reporters sans frontières. Comme pour dire que le pays n’a pas fourni assez d’efforts dans le domaine de la liberté de la presse.

Quant au Rapport 2010 de l’ONG Transparency International, les nouvelles sur la RDC sont loin d’être heureuses en matière de corruption. En effet, ce rapport indique que la RDC, qui occupe dans son classement la 164ème place sur 178 pays inventoriés, est classée parmi les Etats les plus gravement corrompus. Il souligne que près de 75% des 178 pays évalués dans ce rapport sont gravement corrompus.

Le rapport du PNUD est établi à partir d’une formule qui tient compte à la fois d’indicateurs sociaux (espérance de vie, alphabétisation, etc.) et d’indicateurs économiques. Il prend en compte des données compilées en 2008 pour 169 pays. L’IDH 2010 trace la courbe des progrès nationaux en matière d’éducation, de santé et de revenu de 169 pays de la planète.

Le PNUD précise toutefois que les données prises en compte cette année diffèrent de celles utilisées les années précédentes, de sorte que les comparaisons avec le classement de 2009 sont hasardeuses. Cela explique en outre pourquoi le rapport ne porte que sur 169 des 192 pays membres de l’Onu.

Les auteurs du rapport ont par exemple utilisé cette année les données du revenu national brut par habitant, et non celles du produit intérieur brut. En matière d’éducation, ils utilisent le nombre total d’inscriptions dans les écoles plutôt que le nombre moyen d’années d’études. Des paramètres mesurant l’inégalité dans la répartition des richesses et l’inégalité entre les sexes entrent aussi désormais en ligne de compte, ce qui n’était pas le cas auparavant. En matière de répartition des richesses, la République tchèque se classe première, tandis que le Mozambique est bon dernier. En ce qui concerne l’égalité des sexes, les Pays-Bas sont premiers, tandis que le Yémen ferme la marche. 6

20 ans sur le terrain

Le premier Rapport sur le développement humain, publié en 1990, présentait l’IDH nouvellement mis au point. Son postulat, jugé radical à l’époque, était simple : le développement national devrait être mesuré non pas seulement en termes de croissance économique, comme cela avait été le cas jusqu’alors, mais aussi en termes de progrès dans les domaines de la santé et de l’éducation, également mesurables pour la majorité des pays.

Pour le 20e anniversaire du Rapport, intitulé La vraie richesse des nations : Les chemins du développement humain, l’IDH 2010 utilise des données et méthodologies qui n’étaient pas disponibles dans la plupart des pays en 1990 au regard des dimensions du revenu, de l’éducation et de la santé. Le revenu national brut par habitant remplace le produit intérieur brut par habitant, afin d’inclure, par exemple, les transferts de l’étranger et l’aide internationale au développement. Le “plafond” supérieur appliqué aux revenus à des fins de pondération de l’indice est supprimé pour donner aux pays ayant surpassé la limite précédente de 40 000 dollars un IDH plus représentatif des niveaux de revenu réels.

Dans le domaine de l’éducation, le nombre attendu d’années de scolarisation des enfants en âge scolaire remplace le taux brut de scolarisation, tandis que la moyenne des années de scolarisation de la population adulte remplace les taux F-3-2 d’alphabétisation des adultes afin d’obtenir une image plus précise des niveaux d’éducation. L’espérance de vie reste le principal indicateur de santé. L’IDH 2010 ne devrait pas être comparé à l’IDH des éditions précédentes du Rapport sur le développement humain étant donné que des indicateurs et des calculs différents sont utilisés. L’IDH 2010 trace la courbe d’évolution du classement des pays sur des périodes de cinq ans plutôt que d’une année sur l’autre. “Les changements annuels de classement IDH des pays ne nous disent pas grand-chose sur la réalité du développement, qui est par nature un processus à long terme”, explique Jeni Klugman, auteur principal du Rapport.

Les indicateurs des trois dimensions sont calibrés et combinés pour obtenir un score d’IDH situé entre zéro et un. Les pays sont regroupés en quatre catégories ou quartiles de développement humain : très élevé, élevé, moyen et faible. Un pays appartient au groupe “IDH très élevé” si son IDH se situe dans le quartile supérieur, au groupe “IDH élevé ” si son IDH figure dans les percentiles de 51 à 75, au groupe “IDH moyen” si son 7

IDH figure dans les percentiles de 26 à 50 et au groupe “IDH faible” si son IDH se situe dans le quartile inférieur.

En plus de l’IDH 2010, le Rapport présente trois nouveaux indices : l’indice de développement humain ajusté aux inégalités, l’indice d’inégalité de genre et l’indice de pauvreté multidimensionnelle. Des tables illustrant diverses mesures du développement humain sont également fournies, notamment sur les tendances démographiques, l’économie, l’éducation, la santé, etc.

Kléber Kungu (L’Observateur-vendredi 5 novembre 2010)

Qui a compris la portée du discours de Joseph Kabila au Nord-Kivu ?

Il est un peu dommage que malgré cet aveu de la force de la résistance nord-kivutienne, il y ait  encore des compatriotes qui estiment que les Congolais(es), dans leur immense majorité, sont des imbéciles. Le discours dominant et l’histoire officielle ont eu tellement de l’emprise sur nos cœurs et nos esprits que plusieurs d’entre nous ont perdu toute capacité de lire certains discours entre les lignes. Comment voulons-nous que celui qui prétend être le chef de l’Etat de tous les Congolais et de toutes les Congolaises arrive dans l’une des parties de notre pays les plus meurtries et qu’il s’adresse à nos populations en les culpabilisant sans qu’il prenne soin d’observer ne fût-ce qu’ une minute de silence pour nos millions de morts ? Il y a là quelque chose qui ne va pas.

De toutes les façons, il y a des vérités qui prennent du temps avant de triompher. Les minorités d’acteurs-créateurs ont compris depuis longtemps que Joseph Kabila participe de la mort de tout un peuple. Plusieurs  compatriotes sont en train de comprendre, de plus en plus, en quoi consiste le rôle que joue Joseph Kabila. Certains d’entre eux, pour lui barrer la route, ont organisé une résistance multiforme. Les modestes victoires de celle-ci ne sont pas sujettes au temps que la tribu néolibérale dicte. L’essentiel serait que les différentes forces résistances se reconnaissent et poursuivent leur lutte commune, en dépit et malgré tout. Les forces de la résistance ont une grave mission : se réarmer de courage, de connaissance et de persévérance pour résister. Mais surtout pour construire le pouvoir. Construire un autre pouvoir au Congo. Dans la rupture et en synergie.

J.-P. Mbelu

Redoutée par les principaux acteurs régionaux de l’interminable drame humain dans la région des Grands Lacs, la radiographie sans précédent des crimes jalonnant dix ans de guerre en République démocratique du Congo (RDC, ex-Zaïre) que vient d’établir le Haut-Commissariat des Nations unies aux droits de l’homme (HCDH) est accablante, principalement pour le Rwanda voisin.

Sur près de 600 pages, ce document, dont Le Monde a obtenu une version quasi définitive, décrit les « violations les plus graves des droits de l’homme et du droit international humanitaire commises entre mars 1993 et juin 2003 en RDC ».

Derrière l’intitulé se cache une décennie de meurtres, viols, pillages auxquels prirent part plusieurs pays de la région. Des conflits qui firent un nombre indéterminé de morts, mais qui se chiffrent au bas mot en centaines de milliers.

La compilation des rapports existants et la collecte de nouveaux témoignages menée par le HCDH fournissent une base pour des poursuites judiciaires à venir contre les auteurs de ce que le HCDH qualifie de « crimes contre l’humanité, crimes de guerre, voire de génocide » après des années d’impunité.

« CRIMES DE GÉNOCIDE »

Depuis des semaines, le Rwanda déploie ses réseaux et son énergie pour tenter d’étouffer ce rapport qui risque d’atteindre le cœur du régime du président Paul Kagamé, l’homme fort du Rwanda depuis 1994.

Le document estime en effet que « les attaques systématiques et généralisées [contre des Hutu réfugiés en RDC] révèlent plusieurs éléments accablants qui, s’ils sont prouvés devant un tribunal compétent, pourraient être qualifiés de crimes de génocide ».

Il reste à savoir quel tribunal se chargera de cette œuvre de justice alors que la plupart des crimes sortent du champ de compétence de la Cour pénale internationale.

Face aux insuffisances de la justice congolaise, le HCDH insiste sur la nécessité d’imaginer de nouveaux mécanismes judiciaires pour mettre fin au cycle de l’impunité dans la région.

Christophe Châtelot

Analysons le cas de derniers viols perpétrés à l’est de notre pays. Voici ce que nous lisons sur le blog de Colette Braeckman sous le titre « Terreur au Kivu: plus de 200 femmes systématiquement violées » (ce 24 août 2010). Colette Braeckman écrit : « Malgré les opérations militaires en cours depuis un an et demi, l’horreur ne faiblit pas dans l’Est du Congo: plus de 200 femmes et plusieurs jeunes garçons ont été violés au Sud Kivu, dans une région difficile d’accès qui se situe entre la ville minière de Walikale et le territoire de Masisi. » Faisant allusion à ses sources, Colette note : « Un travailleur humanitaire, rentrant d’une tournée en brousse, nous détaille par téléphone, avec accablement, la désolation dont il a été témoin : j’ai vu plus de 30 villages vidés de leurs habitants, le cholera est revenu à Shabunda et dans les villages de Inyanturi, Kembe, Singe, Rubonga, Kasani et d’autres encore, les femmes sont terrorisées car elles ont été victimes de viols. C’est surtout à Luvungi, un centre agricole de 2200 habitants à 30 km de la ville minière de Walikale que la terreur a été la plus atroce, la plus systématique. Un habitant de la région, également joint par téléphone, nous assure que ces viols avaient presque un caractère sacrificiel, relevant d’une politique de terreur délibérée. »

Quand ces viols ont-ils eu lieu et qui les a orchestrés ? Pour Colette Braeckman, « c’est le 30 juillet et dans les premiers jours d’août qu’un groupe de plus de 400 combattants, des rebelles hutus rwandais auxquels s’étaient joint des combattants congolais Mai Mai, a attaqué la population civile de Luvungi. De sang froid, femmes ont été violées, sans qu’il y ait eu combats, échanges de coups de feu ou victimes parmi les hommes en armes. Un médecin américain, le DR Cragin, travaillant pour le Corps médical international, ainsi que le médecin congolais chef de district, le Dr. Kacha, ont recueilli des témoignages selon lesquels les assaillants ont procédé systématiquement, s’emparant des femmes à l’issue d’une réunion et se mettant parfois à cinq ou six pour les violer. »  Ces viols ont eu lieu à moins de trente kilomètres d’une des bases de Casques bleus de la Monusco. Ces derniers n’ont même pas pu divulguer cette information. Elle a été donnée par les sources privées et les humanitaires.

Sont-ce les sources privées et humanitaires qui ont identifié  les violeurs aux FDLR et aux Mai Mai ou Colette Braeckman ? En confrontant le blog de Colette au site de Benilubero, l’identification faite par la journaliste du Soir soulève des doutes. Elle relèverait des préjugés que les faits n’ont pas pu neutraliser. Sur le site Internet de Benilubero, un article (publié ce 24 août) intitulé  « Beni : Un cacique du CNDP sorti de prison promu Chef du Cadastre »  et traitant du retour des « réfugiés » à l’Est de notre pays jette un peu de lumière sur l’identité « cachée »  des « assaillants » (re)venus au Congo pour occuper les carrés miniers. L’auteur écrit : « Pour cacher la vraie identité de ces réfugiés armés qui endeuillent les populations civiles congolaises, les discours des stratèges de cette occupation à peine voilée habillent ces refugiés armés de la fausse identité des FDLR, ADF-NALU, LRA, etc., des mouvements rebelles étrangers qui ont été jadis actifs dans la région et dont les actions étaient dirigées non contre les congolais mais contre leurs pays d’origine, à savoir le Rwanda et l’Ouganda. Notez aussi que les refugiés congolais retournant du Rwanda et de l’Ouganda sont les seuls refugiés au monde à porter des armes et à s’installer eux-mêmes où ils veulent au vu et au su des organismes de l’ONU. » (Nous soulignons) Cet article est suivi d’une lettre (du 23 août) de la société civile du Nord Kivu protestant contre la future nomination du cacique du CNDP susmentionné. Disons que pour le Bubolais qui rédige cet article, témoin de la guerre d’agression que  l’Est de notre pays connaît, le discours de Colette Braeckman serait à classer parmi ceux « des stratèges de cette occupation à peine voilée » de cette partie de notre espace vital.

Plusieurs indices aideraient à tirer cette  conclusion. Revenons à l’article de Colette. Le fait que les viols aient eu lieu à quelques kilomètres de la base de Casques bleus indiens et que ceux-ci ne soient pas intervenus a, à en croire Colette Braeckman, créé une polémique. Et « cette polémique pourrait nourrir les reproches du gouvernement congolais, qui aurait souhaité le retrait des forces de l’ONU, arguant qu’elles ont échoué dans leur mission de protéger les civils. »  Mais pourquoi le gouvernement de Kinshasa ne serait-il pas lui mis au ban des accusés pour avoir coopéré avec des criminels de guerre au nom d’une paix des cimetières ? D’appliquer une politique de « tolérance zéro » à géométrie variable ?

Colette ne traite pas de ces questions. Heureusement, certains  compatriotes à l’Est n’ont pas encore perdu leur capacité de se souvenir. L’auteur de l’article du site de Benilubero en est un. Il note ceci : « Le peuple congolais se rappelle l’amnistie et le refus de livrer à la justice nationale et internationale compétente des rebelles accusés de crimes de guerre et de crimes contre l’humanité et responsables de plus de 6 millions des morts congolais. La raison de cette amnistie disait-on était de favoriser la paix nationale. Cette paix n’est pas encore visible à l’Est du pays où les amnistiés d’hier continuent de tuer et de piller les ressources naturelles du pays. » Comment un gouvernement travaillant avec les criminels de guerre et humanitaires, c’est-à-dire entretenant la non-protection des civils peut-il jeter une pierre à quiconque ? Quelle est la part du Rwanda se Kagame dans tout ça ? Colette Braeckman reste muette sur cette question.

Subtilement, elle écrit : « En outre, si échec il y a, il est partagé: voici un an et demi, des opérations militaires de grande ampleur ont été lancées au Nord et au Sud Kivu par l’armée congolaise, afin de déloger les rebelles hutus de leurs bastions et de les inciter à rentrer au Rwanda. » Qui a mené ces opérations militaires d’envergure ? Pas seulement l’armée congolaise. L’armée rwandaise est venue chez nous au mois de janvier 2009 pour déloger les FDLR. Après l’opération conjointe dénommée Umoja Wetu, le gouvernement de Kinshasa et celui du Rwanda avaient fait croire au monde entier que la capacité de nuisance des FDLR était réduite à presque néant. Que Colette Braeckman fasse semblant d’oublier cela en voulant nous convaincre que «  dans les régions minières, près de Walikale ou de Luvungi, les Rwandais des FDLR (Forces démocratiques pour la libération du Congo), qui totaliseraient encore 4000 combattants, ont maintenu leur emprise, avec quelquefois le soutien de groupes armés congolais », il y a là un problème. Qui a menti à qui ? Qui ment à qui ?

Comment peut-elle à la fois affirmer que le Rwanda a pillé le Congo (lire son article du 15 août 2010 intitulé « Kagame, le vrai patron du Rwanda »)  pour booster son économie et ne pas mentionner le Rwanda officiel dans l’actuel contrôle des zones minières à l’Est de notre pays? A qui obéissent « les nouveaux maîtres du CNDP » amnistiés ? N’est-ce pas à Kigali ? De quelles ressources le Rwanda dispose-t-il pour penser de Kigali le Singapour d’Afrique ?

Affirmer qu’il y a encore 4000 combattants FDLR à l’Est de notre pays, n’attribuer l’échec « des opérations militaires de grande ampleur » qu’à l’armée congolaise, ne voir que les groupes rebelles dans la mort qui est semée à l’Est de notre pays et faire fi de la main de Kigali et de ses parrains dans la guerre d’agression qui se poursuit à l’Est de notre pays, tout cela participerait, à notre humble avis, du discours des médias dominants, complices de l’occupation de notre pays. Il ne sera pas étonnant que le gagnant des élections au Rwanda          décide de revenir « officiellement » au Congo demain afin d’en découdre pour la énième fois avec les 4000 FDLR « ressuscités » après Umoja wetu, Kimia I et II, opération Rwenzori, etc. (Et c’est dans ce conteste de guerre d’agression entretenue que les plus légalistes d’entre nous disent vouloir aller aux élections ?)

Lire les médias dominants devrait toujours nous pousser à les confronter aux médias alternatifs et aux informations du terrain ; aux faits. Souvent, ils servent, subtilement, « les maîtres du monde et ceux qui leur obéissent ». Pour être concret, lire Colette Braeckman sur les questions liées à l’Est de notre pays sans consulter le site de Benilubero pourrait participer du viol de notre imaginaire. Depuis la guerre le début de la guerre du FPR jusqu’à ce jour, Colette Braeckman est restée égale à elle-même. Au service des dominants et de leurs hommes et femmes liges.

J.-P.Mbelu

Si nous revenons sur ce rapport, c’est parce qu’il nous semble reposer la question de la légalité et de la légitimité du choix de certains membres de l’APR et de l’AFDL qui dirigent notre pays depuis la guerre de 1996 jusqu’à ce jour. Dans son livre (intitulé Ces tueurs  Tutsi. Au cœur de la tragédie congolais, Paris, Duboiris, 2009), Charles Onana nous rappelle que « Joseph Kabila a été formé par l’Armée Patriotique Rwandaise et qu’il est entré avec elle au Congo lors de la prise du pouvoir de Laurent-Désiré Kabila en 1997. » (p.161) Et il poursuit : « D’après James Kabarebe, l’actuel chef d’état-major de l’armée rwandaise (en 2009) : « Joseph Kabila a eu les pires difficultés à s’adapter à la vie de soldat. Cela se voyait lors des  échanges de tirs. Il ne savait pas quoi faire. Je lui ai donc tout appris. Après la chute de Kisangani, je lui ai donné quelques tuyaux pour affronter la presse internationale. Nous  avons même dû répéter, et je jouais le rôle du journaliste. Découragé, il a failli laisser tomber, et j’ai dû crier : « c’est toi qui est censé avoir pris Kisangani, pas moi. » » (p. 162) (Ce texte que reproduit Charles Onana est tiré de l’interview que James Kabarebe a accordé à Jeune Afrique  L’Intelligent N° 2155-2156 du 29 avril 2002.)  En marchant vers Kisangani, James Kabarebe a dû apprendre à Joseph Kabila a joué « le rôle de conquérant » et cela a été consigné dans les livres et les journaux. Une brèche ! Savaient-ils, lui et son poulain, qu’un jour,  le Haut commissariat de l’ONU aux droits de l’homme reviendrait sur leurs traces pour dénicher « le génocide » dont ils ont été les auteurs ? Les copains d’Hitler savaient-ils qu’il y aurait un jour un Nuremberg ?

Sans être juriste, mais recourant à notre unique bon sens, nous estimons qu’à partir du moment où le rapport sur « ce génocide » est rendu officiel, nos populations devraient remettre en question la légalité et la légitimité de Joseph Kabila. Les élections organisées pour le plébisciter « chef de l’Etat » en 2006 ont été une erreur politique et  doivent être effacées de notre histoire. Sa candidature pour les élections de 2011 doit être rejetée. Les démarches entreprises par Marie-Thérèse Nlandu et d’autres compatriotes pour le traduire en justice à la Cour Pénale Internationale devraient être soutenues jusqu’au bout.

Nous partons tout simplement du bon sens. Comment pouvons-nous accepter comme « chef de l’Etat » un individu impliqué dans les crimes de génocide ? Comment et pourquoi les plus légalistes d’entre nous vont-ils concourir aux élections de 2011 avec   quelqu’un dont la place devrait être en prison et prétendre qu’ils luttent pour un Etat de droit ? Ce qui est dit pour Joseph Kabila peut s’appliquer à ces nervis.

Il se pourrait que nous soyons de millions de Congolais(es) à avoir perdu le bon sens. (Et pourtant, il serait la chose la mieux partagée !)A ce moment-là, il reviendra aux plus lucides d’entre nous de poursuivre cette lutte juste. Les minorités organisées d’acteurs-créateurs peuvent s’en emparer.

Nous ne sommes pas naïfs ! Nous savons que la guerre d’agression au cours de laquelle Joseph Kabila a été impliqué dans les crimes de génocide et autres crimes contre l’humanité participe de ces « guerres secrètes de la politique et de la justice internationale » comme le démontre si bien Florence Hartmann dans Paix et Châtiment (2007). Et que les nègres de service servent « les cosmocrates ».

L’inefficacité de la mise en pratique de certaines résolutions prises par l’ONU pour mettre fin à certains conflits à travers le monde nous contraint à la vigilance. Publier un rapport comme celui dont il est question, maintenant, peut-être une astuce : casser l’élan patriotique montant parmi nous, plonger les plus déterminés à arracher nos terres des mains des criminels susmentionnés et à assouvir notre soif d’autodétermination dans l’attentisme et l’obscurantisme. Nous ne sommes pas dupes !

Malgré cela, il nous appartient de ne pas perdre notre bon sens. Ne fût-ce que cela. Il nous appartient de ne pas perdre notre capacité de nous souvenir et de tenter tout ce que nous pouvons pour que les criminels de guerre et les criminels contre l’humanité ne nous gouvernent plus jamais. Epiloguer sur les élections de 2011 en passant outre cette question « qui va concourir avec qui, à quelles élections?»  nous semble être un manque de respect à l’endroit de nous-mêmes. Ce n’est qu’un point de vue.

J.-P. Mbelu

Plusieurs compatriotes contestent la publication de ce calendrier par une institution défunte constitutionnellement. D’aucuns estiment que la CEI expédiant les affaires courantes avant la mise effective sur pied de la CENI  est dans ses prérogatives constitutionnelles. D’autres,  tout en contestant cette initiative, exigent que le calendrier électoral soit revu et corrigé sous la supervision de la CENI. Que tout commence par les élections locales. D’autres encore soutiennent que les futures élections risquent d’être la réplique de celles de 2006 si le recensement n’est pas préalablement organisé ; surtout si ces élections ne sont pas financées par les Congolais et les Congolaises eux-mêmes.

Tout ce beau monde croit dans les vertus démocratiques des élections. Quand il interroge notre passé immédiat, c’est simplement pour constater que les élections de 2006 n’ont pas été achevées. Cette approche ne prend pas en compte l’alliance maffieuse du pouvoir économique, du pouvoir politique, du pouvoir technocratique et le pouvoir militaire telle qu’elle s’est faite chez nous depuis la guerre de l’AFDL de 1996.

Dans un élément audio intitulé « comment le Mlc  a perdu Mbandaka », le député national, Jean-Lucien Busa- que nous allons paraphraser- nous permet de comprendre l’efficacité de cette alliance et sa nocivité pour notre devenir commun.

La veille de l’élection de l’actuel gouverneur de l’Equateur, « qu’est-ce qui se passe entre 23H et 06h du matin ? ». Le député Busa répond : «  Kabila ou quelqu’un qui imite sa voix appelle individuellement les députés. Il dit ceci aux députés provinciaux : «  Vous votez pour M. Busa, il n’y a pas d’argent pour la province de l’équateur. Vous les députés, vous ne serez pas payés. » Et dans l’entretemps,  « on a débloqué un million de dollars. On a proposé 10. 000 dollars : 6000 la nuit et 4000 le matin, après le vote. » » Et Busa d’insister : « On ne raconte pas des histoires ; c’est du vécu. Certains d’entre nous sont allés prendre  pour prouver qu’on distribue de l’argent. » Qui est aux commandes de cette opération ? «  Qui va distribuer cet argent, demande Jean-Lucien Busa ? »  « Un commandant militaire général de la 3ème région militaire et le  responsable de l’ANR, répond-il. Il dépose les 6000 et vous laisse deux policiers. Monsieur, vous avez  voté, vous êtes sécurisé, vous n’avez pas voté, vous êtes insécurisé. » Et Jean-Lucien de commenter : « Avec le niveau de nos députés nationaux, beaucoup ont paniqué (bakoboma ngai (on va me tuer), bakoboma ngai). C’est le général et le responsable de l’ANR qui distribuent l’argent. Pas le gouverneur. 6000 balles, deux policiers, 6000 balles, deux policiers. (…) Vous avez toute la ville quadrillée. L’armée mobilisée. Nous sommes allés nous plaindre à la Monuc pour notre sécurité. »

Cette façon de procéder a marqué profondément tout le processus électoral de 2006. Il nous semble que c’est le déni de la réalité qui nous pousse à appeler cet achat militarisé des voix et des consciences « élections ». Nous dénions une réalité brutale : une armée venue d’ailleurs nous livre une guerre permanente jusques dans les urnes. Au vu et au su des représentants de la communauté dite internationale. Le cas de Mbandaka est révélateur de ce qui s’est passé dans d’autres provinces et à l’Assemblée nationale  certaines décisions ont été votées sous le coup de menaces et de l’argent. Ce terrorisme d’un Etat-manqué permet « l’amélioration du climat des affaires » des multi et transnationales à l’insu de nos masses populaires appauvries expressément pour les acheteurs des voix et des consciences.

La foi de certains de nos compatriotes dans le prochain processus téléguidé par la même communauté internationale au travers de ses nègres  de service s’apparente, à notre avis à du fidéisme. La confusion entre notre désir de voir notre pays géré selon des principes démocratiques et la réalité d’un système de gouvernement piloté par  des nègres de service terroristes au service de la prédation et de la mort trahit notre foi non-avertie en la démocratie.

A n’en pas douter, ce n’est pas le Président de la CEI seul qui a conçu le calendrier électoral actuel. Celui-ci est le produit des pressions internationales faites à l’endroit de Joseph Kabila et  du deal conclu entre ce dernier  et les acteurs majeurs de ce qui se passe chez nous.

Aux dires d’un lobbyiste Congolais, Joseph Kabila forcé de respecter « le processus démocratique » enclenché en 2006 aurait obtenu de ses parrains qu’il reconduise le schéma de 2006. D’abord pour une raison simple : il n’y a pas d’argent pour financer un long processus électoral incluant les élections locales. Ensuite, pour cette autre raison qu’un ministre du gouvernement Muzito a confiée aux experts de Crisis Group. Nous citons : « Le 5 octobre 2009, un ministre du gouvernement Muzito livrait déjà à Crisis Group sa conviction qu’il n’y aura pas d’élections locales. La présidence n’aurait rien à gagner d’un scrutin risquant de modifier les équilibres politiques des provinces si peu de temps avant le rendez-vous présidentiel. » (Lire le document de Crisis Group intitulé Le Congo : l’enlisement du projet démocratique, Bruxelles, 8 avril 2010, p. 18)

Enfin, depuis le début de la guerre d’agression à laquelle nous résistons jusqu’à ce jour, l’opposition dite institutionnelle n’a pas réussi à renverser les rapports de force en sa faveur. Elle subit le diktat des envahisseurs-terroristes. Elle est appauvrie à dessein et dépend des miettes que ceux-ci lui dispensent. Elle peut crier émotionnellement mais finit par rentrer dans les rangs. Prenons deux exemples. Quand John Numbi négocie secrètement l’entrée de l’armée rwandaise sur notre territoire en janvier 2009, l’opposition institutionnelle n’est au courant de rien. Elle crie à l’inacceptable. Kamerhe qui l’avait précédé sur cette voie est dégommé de la Présidence de l’Assemblée nationale. Boshab le remplace et « tout rentre dans l’ordre ».

Une motion est initiée contre Muzito. Jean-Lucien Busa, député du Mlc , sort un dossier compromettant sur Muzito. Le jour du débat sur la motion, Muzito ramène son électorat de Kingasani et de Masina à l’Assemblée nationale. Cet électorat menace quiconque s’en prendrait à son élu. Après, « tout rentre dans l’ordre ». Ces exemples peuvent être multipliés à l’infini. Tous les rapports des commissions X ou Y établissant la responsabilité de certains nègres de service dans la débâcle militaire ou politico-économique de notre pays sont restés sans suite judiciaire, depuis la guerre de l’AFDL jusqu’à ce jour. En face des envahisseurs-terroristes, nègres de service de la maffia internationale, il y a une opposition politique impuissante. De temps en temps, elle pose l’une ou l’autre action d’éclat, mais cela ne change rien aux rapports de force.

Notre peur pour le moment est que les cris d’indignation de cette opposition politique n’apportent rien de consistant au renversement des rapports de force. Peut-elle, avec les autres fanatiques des élections, obtenir que les élections locales aient lieu en premier après le recensement de tous les Congolais et de toutes les Congolaises ; que la carte de citoyen soit délivrée ; que diaspora congolaise soucieuse de participer à ces élections le fasse ; que les différentes étapes du processus électoral soient financièrement chiffrés et la provenance de l’argent indiquée ; que  les parties de notre pays occupées par les armées étrangères soient libérées ; que nos terres vendues comme carrés miniers soient récupérées ; que les militaires Congolais en vadrouille soient cantonnés ailleurs que là où ils tuent et pillent ; que les criminels de guerre et économiques opérant au sein des institutions actuelles soient mis hors d’état d’agir, etc.

Si le deux tiers de ce défi n’est pas relevé, aller aux  élections en suivant le calendrier publié par les nègres de service de la maffia internationale ne sera d’aucun secours pour nos populations. Il est possible que nous soyons à côté de la plaque… (A suivre)

J.-P. Mbelu

Un Congo est en train de mourir… un autre Congo est en gestation. Comme pour un enfant, ce Congo nouveau, cet autre Congo, c’est la femme congolaise qui le porte en son sein et qui le mettra au monde. Quel est l’ancien Congo qui est en train de mourir et qui doit mourir pour laisser la place à un nouveau Congo ? Comment sera le nouveau Congo que la femme congolaise doit porter en son sein et engendrer dans les prochains jours ? Telles sont les deux questions que nous allons aborder dans cet exposé.

Appel à la femme congolaise

Femme congolaise, tu es appelée à faire preuve de maturité et de responsabilité ! Fais preuve d’un esprit critique capable d’analyser les problèmes de ton pays et de ta société en décélant les vraies causes tant internes qu’externes ! Fais preuve de créativité et d’inventivité afin de trouver des solutions durables et efficaces qui garantissent ton bonheur et celui de tes enfants !

Femme congolaise, le Congo t’appartient ; il appartient à tes enfants. Ne te laisse pas conduire par le diktat des puissances politico-financières internationales et de leurs alliés congolais et autres africains ! Femme congolaise, engage-toi aussi dans la conquête du pouvoir pour te remettre résolument au service de tes enfants afin de leur garantir une vie plus humaine !

Femme congolaise, engage-toi résolument dans la lutte pour l’autonomie et l’autodétermination de ton pays afin que devenu adulte comme ton enfant puisse établir de vraies relations d’interdépendance avec les autres nations de la terre dans le respect mutuel !

Femme congolaise, unis-toi à d’autres femmes, pour mener à bien ce combat car l’union fait la force !

Femme congolaise, entraîne l’homme congolais, ton partenaire selon le plan de Dieu, dans ce combat pour un Congo nouveau, un Congo de liberté, d’égalité, de participation et de justice.

I. Le Congo d’hier et d’aujourd’hui

Une lecture attentive de l’histoire de notre pays nous montre que le Congo, hier et aujourd’hui, est le pays des autres. En effet, depuis que Léopold II s’est approprié la terre de nos ancêtres et en a fait son domaine privé qu’il légua ensuite à la Belgique, son pays, le Congo ne nous appartient plus. Si hier, il était une colonie belge, aujourd’hui, cinquante ans après l’indépendance, notre pays est devenu plus que jamais une « no man’s land » où toutes les grandes puissances viennent se servir à leur aise. En somme, notre pays est devenu une « colonie internationale ». Il est dirigé par la « communauté internationale » qui n’est autre chose que la maffia politico-financière internationale qui mène le monde d’aujourd’hui.

Nous avons obtenu l’indépendance formelle. Mais, en réalité, nous sommes toujours dépendants de ceux qui nous colonisent actuellement, par nous-mêmes interposés, et cela, sur tous les plans. Dépendance culturelle et idéologique, dépendance politique et dépendance économique.

1.1. Dépendance culturelle et idéologique

Nous vivons avec les idées des autres. Capitalisme, libéralisme, etc. autant d’idées conçues ailleurs et que nous consommons sans les remettre en question. Aujourd’hui, on nous parle de mondialisation et nous entrons tête baissée dans cette nouvelle idéologie pendant qu’ailleurs des hommes et des femmes se posent des questions sur cette mondialisation et parlent même d’une altermondialisation.

Nous réfléchissons et nous nous exprimons très bien dans les langues des autres. Nous donnons de la valeur à ce qui vient de l’Etranger (Europe, Chine, Amérique, etc.) plus qu’à ce qui vient de chez nous.

Notre système de formation est conçu de telle sorte que nous n’apprenions pas à penser par nous-mêmes mais à penser comme les autres veulent que nous pensions, à penser par procuration, à reproduire la pensée des autres.

1.2. Dépendance politique

Notre système politique est celui des autres. Nous calquons nos façons de gouverner et de gérer le pays sur les modèles des autres.

Nos dirigeants politiques sont ceux qui nous sont imposés par les autres et qui sont au service des intérêts des autres. Sur les quatre présidents qui se sont succédés au pouvoir, aucun n’a été réellement choisi par nous les Congolais.

Le comble de l’histoire c’est que ces dirigeants nous sont imposés avec notre propre consentement et complicité au travers des processus électoraux biaisés.

1.3. Dépendance économique

Nos matières premières sont exportées à vils prix fixés par les grandes puissances financières pendant que nous devons acheter les produits finis, manufacturés chez les autres à des prix exorbitants.

Notre économie est extravertie. Tout est fait pour que la production locale ne soit pas encouragée et promue.

Nous dépendons de la dette extérieure. Une dette qui souvent est odieuse et qui ne profite pas à la population.

Les institutions financières internationales nous gèrent à travers toute sorte de programme et de plans. La dernière en date c’est l’initiative PPTE.

En résumé, nous pouvons dire que le Congo d’hier et d’aujourd’hui est un Congo d’esclavage, un Congo colonisé, un Congo sous-tutelle.

Au regard de cette situation, le combat pour lequel toutes les filles et tous les fils de ce pays devraient se mobiliser, c’est le combat de réappropriation de notre destin, de notre histoire et de notre terre, cette terre que Dieu nous a donnée et que nos ancêtres nous ont léguée. Nous devons nous battre pour sortir de la néo-colonisation dans laquelle les grandes puissances financières internationales nous maintiennent.

Nous avons l’obligation de nous engager tous et toutes dans la construction d’un nouveau Congo totalement différent du Congo d’aujourd’hui, en rupture totale avec le Congo dans lequel nous vivons aujourd’hui.

Il importe, à présent, de donner le profil de cet autre Congo ou de ce nouveau Congo que nous devons bâtir ensemble.

II. Le Congo de demain

Le Congo nouveau, le Congo de demain, l’autre Congo que la femme congolaise devra concevoir et engendrer sera un Congo réellement libre et indépendant, un Congo autonome qui s’autodétermine.

Comme une femme rêve de l’enfant qu’elle veut avoir, elle imagine les traits physiques, psychologiques et moraux de son enfant, nous rêvons d’un Congo qui sera  une terre d’égalité, de participation, de liberté et de justice.

2.1. Une terre d’égalité

Ce Congo nouveau sera une terre d’égalité où nul ne se considérera comme supérieur aux autres se donnant ainsi le droit de dominer ses frères et sœurs. Nul se considérera comme supérieur aux autres se donnant le droit de tout posséder et de ne rien laisser aux autres si ce ne sont que les miettes qui tombent de sa table.

Dans cette terre d’égalité, nul ne se considérera comme inférieur aux autres se plaçant ainsi dans une situation de soumission servile et de mendicité chronique. Nul ne se considérera comme inférieur au point de n’avoir que des devoirs et pas des droits.

Cette égalité de nature n’est nullement à confondre avec l’uniformité, avec un nivellement par le bas ou avec une standardisation où tout le monde sera comme tout le monde. Il s’agit d’une égalité par rapport à notre nature humaine commune, par rapport aux droits qui sont communs à tout le genre humain et par rapport aux devoirs vis-à-vis les uns des autres.

Cette égalité se vit dans la diversité et la complémentarité des rôles, des statuts, des fonctions. Aussi, aucune fonction sociale, aucun statut social, aucun rôle social ne donnent à une personne ou à un groupe de personnes le droit de dominer, d’écraser les autres.

Dans cette terre d’égalité, chaque congolais et chaque congolaise sera respecté non pour son titre ou son statut social ou encore pour son rôle ou sa fonction dans la société, mais parce qu’il est un être humain créé à l’image et à la ressemblance de Dieu.

En d’autres termes, ce Congo Nouveau sera une terre où le respect de tout être humain et de ses droits fondamentaux sera une règle absolue. En effet, dans ce Congo nouveau, le premier droit de l’homme c’est le droit de vivre, d’exister et de mourir dans la dignité d’enfant de Dieu.

2. Une terre de participation

Ce Congo nouveau sera une terre de participation où tout le monde mettra la main dans la pâte. Tous les fils et toutes les filles de ce nouveau Congo auront l’obligation de participer à la réflexion, à la prise des décisions, à l’exécution de celles-ci et l’évaluation des résultats obtenus. On ne pourra plus signer des contrats qui engagent l’ensemble de la population sans consulter celle-ci et requérir son avis et son implication.

Cette participation prendra des formes diverses. Elle pourra être directe (par des consultations directes du peuple) ou indirecte (à travers les élus du peuple).

Cette participation ne sera pas seulement politique mais aussi culturelle et économique. En effet, dans la terre de participation tout congolais et toute congolaise sera appelé à travailler, à produire pour assurer sa subsistance et celle de la communauté nationale. Le travail de la terre sera valorisé au même titre que le travail intellectuel. Selon la parole de l’apôtre Paul, on appliquera la règle suivante : « que celui qui ne travaille pas ne mange pas non plus ».

Une participation qui fera de chacun et chacune de nous responsable de notre bonheur ou de notre malheur. Il n’y aura plus de place pour la recherche de boucs émissaires sur qui on rejettera la responsabilité de tous nos malheurs. Si rien ne va, ça ne sera plus la faute des occidentaux, des chinois ou des américains, ou des russes, ou des rwandais et des ougandais, ou encore celle des sorciers et démons de tout bord, mais nous en répondrons nous-mêmes devant Dieu et devant les hommes, devant l’histoire. En d’autres termes, ce Congo nouveau sera une terre de responsabilité, une terre d’hommes et de femmes responsables de leur destin, qui savent se prendre en charge et compter sur leurs propres forces.

Tous et toutes, nous serons, certes, responsables collectivement mais cela n’empêchera pas que chacun et chacune, selon sa fonction et son rang dans la société, puisse assumer sa responsabilité individuelle. Et, cette responsabilité individuelle ne sera pas la même pour tout le monde. Ainsi, par exemple, la responsabilité d’un chef de l’Etat ne sera pas comparable à celle d’un huissier ou d’un cantonnier au point de vue de ses conséquences dans la vie de la nation. Et à ce sujet, il faudra veiller à mettre un terme à une sale habitude répandue parmi les humains qui consiste à minimiser sa propre responsabilité et aggraver celle des autres.

2.3. Une terre de liberté

Ce Congo nouveau sera une terre de liberté où il n’y aura plus de place pour un quelconque asservissement. Liberté de penser, liberté d’agir, liberté de s’exprimer, liberté de s’associer, liberté de se mouvoir, liberté de culte, etc.

Toutes ces libertés garanties par la déclaration universelle des droits de l’homme et reprise dans toutes nos constitutions trouveront leur fondement dans une liberté profonde du cœur vis-à-vis de l’avoir, du pouvoir et du valoir qui sont les véritables sources d’asservissement de l’homme et de la femme du Congo.

Cette liberté profonde sera le fruit de la vérité qui seule libère totalement l’homme et la femme.

Vérité sur l’être humain

Tout être humain est image de Dieu. Il est créé pour l’amour et il est la seule valeur sacrée parmi toutes les créatures.

L’homme noir n’est pas un être inférieur à l’homme blanc. Il est doté de mêmes facultés que l’homme blanc et est capable de faire des exploits pour améliorer ses conditions de vie.

La femme n’est pas inférieure à l’homme. Elle n’est pas une chose que l’on vend au marché du mariage ou de la prostitution. Elle est dotée de mêmes potentialités que l’homme et revêtue de la même dignité.

Vérité sur Dieu

Dieu est amour et miséricorde. Il exige la pratique de la justice avant toute autre chose. Il n’est pas intéressé par un culte extérieur qui lui répugne lorsque celui-ci n’est pas accompagné par une vie où justice et paix s’embrassent.

Dieu n’est pas celui qui va faire tout à notre place et n’est pas le bouche-trou de nos ignorances. Il a confié la pleine responsabilité à l’homme pour poursuivre l’œuvre de création qu’il a commencée. Il ne peut rien faire sans la collaboration de l’homme.

Dieu n’est pas le tout-puissant qui vient justifier tous les pouvoirs autocratiques et dictatoriaux qui se réclament de lui.

Vérité sur les biens matériels

Les biens matériels symbolisés par l’argent sont des moyens au service du bonheur de l’homme et non des fins en soi. D’où, l’homme ne peut en aucun devenir esclave des biens matériels mais il doit les dominer et les utiliser de manière à satisfaire ses besoins et ceux de tous les siens.

Les biens matériels sont destinés à tout le genre humain et doivent servir au bonheur de tous et pas seulement d’une poignée de gens. D’où, il faut veiller, dans ce nouveau Congo, à une répartition équitable de tous les biens, de toutes les ressources matérielles, naturelles.

Vérité sur le pouvoir

Le pouvoir est un service pour la croissance et l’épanouissement de tout l’homme et de tous les hommes. Il ne peut être considéré comme venant de Dieu que dans la mesure où celui qui l’exerce le fait dans un esprit de service. D’où les modes d’exercice de pouvoir qui sont  tyranniques, autocratiques et dictatoriaux dans la mesure où ils oppriment l’homme ne viennent pas de Dieu.

Ceux et celles qui exerceront le pouvoir dans le nouveau Congo doivent se considérer eux-mêmes et doivent être considérés par les autres citoyens comme des serviteurs et non comme des chefs qui ont droit à tout ne laissant que des devoirs aux autres.

Vérité sur la gloire

La vraie gloire ne peut provenir que du bien que nous faisons aux autres. La gloire n’est donc pas dans la possession égoïste des biens ni dans l’exercice tyrannique du pouvoir encore moins dans le culte entretenu de la personnalité.

Cette terre de liberté sera une terre en permanent processus de libération. Car la liberté est le fruit d’un combat, le combat de toute une vie, de tout un peuple. Elle n’est pas un acquis statique mais une réalité dynamique qui se conquiert tout au long de l’existence d’un être humain, d’une société.

Cette terre sera donc une terre en train de devenir toujours plus libre.

2.4. Une terre de justice

Ce Congo de demain, Congo nouveau sera une terre de justice.

Justice distributive par laquelle toutes les ressources du pays seront réparties de manière équitable de sorte qu’aucun congolais et aucune congolaise ne manque du minimum vital, d’un minimum de confort. Justice dans la répartition des salaires en veillant à ce que les écarts entre les salaires ne soient pas trop criants et que le plus bas salaire puisse permettre à celui qui le touche de vivre décemment.

Cette justice distributive ne sera pas à confondre avec la charité ou la générosité des nantis vis-à-vis des pauvres mais sera fondée sur l’application des droits économiques. Les employeurs n’auront pas à faire des cadeaux aux employés mais ils seront tenus à leur assurer un traitement juste et viable.

Justice rétributive dans le règlement des conflits et des litiges où le droit sera prononcé de manière vraie. Il ne sera plus question de donner raison seulement à celui qui est puissant, qui a le pouvoir et qui a l’argent.

Les sanctions sont faites pour tous ceux qui enfreignent la loi. Il ne sera donc plus question d’impunité ou d’une justice à deux vitesses.

Enfin, justice-miséricorde où l’on donnera toujours à chaque homme et femme, quel que soit le degré de sa faute, la chance de se convertir. Les pénitenciers seront transformés en maison de rééducation et la peine de mort sera abolie. Le modèle parfait de cette justice est celui qui nous est donné par Dieu et qui est appliqué par Jésus-Christ, son Fils. En effet, lorsqu’on lui amène la femme adultère condamnée à mort par la justice des hommes, Jésus renvoie chacun à sa conscience d’homme pécheur et ne condamne pas la femme. Bien au contraire, il lui donne la chance de se repentir et de vivre autrement. La justice-miséricorde est donc celle qui pardonne et partant, donne et sauve la vie.

Cette justice donnera comme fruit la paix profonde et durable. En effet, la paix dont notre pays a besoin n’est pas seulement la fin de la guerre ou l’absence de la guerre mais une paix profonde du cœur lorsque chaque congolais et congolaise vivra en harmonie avec lui-même et avec les autres ; une paix sociale lorsque les rapports sociaux ne seront plus ceux de domination mais d’égalité et de respect mutuel.

Cette paix profonde et durable se traduira par un comportement non-violent, emprunt de douceur et d’humilité.

Cette paix profonde et durable sera l’aboutissement d’une guerre contre soi-même tel que l’exprime le Patriarche Athénagoras dans ce texte très significatif :

Une guerre qui mène à la paix

Il faut mener la guerre la plus dure qui est la guerre contre soi-même.

Il faut arriver à se désarmer.

J’ai mené cette guerre pendant des années, elle a été terrible.

Mais je suis désarmé.

Je n’ai plus peur de rien, car l’Amour chasse la peur.

Je suis désarmé de la volonté d’avoir raison, de me justifier en disqualifiant les autres. Je ne suis plus sur mes gardes jalousement crispé sur mes richesses.

J’accueille et je partage. Je ne tiens pas particulièrement à mes idées, à mes projets. Si l’on m’en présente de meilleurs, ou plutôt non, pas meilleurs, mais bons, j’accepte sans regrets. J’ai renoncé au comparatif. Ce qui est bon, vrai, réel est toujours pour moi le meilleur.

C’est pourquoi je n’ai plus peur. Quand on n’a plus rien, on n’a plus peur.

Si l’on désarme, si l’on se dépossède, si l’on s’ouvre au Dieu Homme qui fait toutes choses nouvelles, alors, lui efface le mauvais passé et nous rend un temps neuf où tout est possible.

Athënagoras Patriarche de Constantinople

III. Conditions pour bâtir le nouveau Congo

Pour bâtir ce nouveau Congo, cet autre Congo, il nous faut travailler à deux niveaux : le niveau personnel (le cœur de l’homme) et le niveau collectif (les institutions et les structures sociales.

3.1. Changement de mentalité

Au niveau personnel, il faudrait commencer par changer la mentalité du congolais et de la congolaise, changer le cœur du congolais et de la congolaise en lui inculquant ses valeurs qui devraient guider sa vie personnelle. C’est ici qu’intervient le travail d’éducation, de conscientisation et de formation qui doit être fait d’abord en famille, ensuite par l’école, par les églises et enfin par les mouvements associatifs divers. Il s’agira donc de forger un congolais nouveau. Pour cela, il y aura lieu d’utiliser tous les moyens à notre disposition en particulier les moyens de mass-médias. Cette éducation du congolais concerne tout le monde sans distinction d’âge, de sexe, de rang social. Tous, nous devons nous soumettre à cette éducation, à ce réarmement moral.

3.2. Nouvelles façons de fonctionner sur le plan institutionnel et structurel

Toute société repose sur les trois structures suivantes : le politique, l’économique et le culturel ou l’idéologique qui fonctionnent en interaction comme un système.

Sur le plan politique, dans le Congo nouveau, le pouvoir politique sera un pouvoir démocratique, un pouvoir partagé, décentralisé à la manière de ce que Jethro, le beau-père de Moïse, recommande à son beau-fils : « Ecoute le conseil que je vais te donner, afin que Dieu t’assiste. Emploie-toi personnellement pour le peuple devant Dieu, et porte-lui leurs litiges. Instruis-les des lois et des décisions ; fais-leur connaître la voie à suivre et la conduite à tenir. Mais choisis-toi, parmi tout le peuple, des hommes capables, craignant Dieu, des hommes sûrs, incorruptibles, et fais-en des chefs de centaines, chefs de cinquantaines et chefs de dizaines. Ils seront en tout temps à la disposition du peuple pour rendre la justice. Ils te déféreront toutes les causes difficiles et arbitreront eux-mêmes les cas de moindre importance. Allège ainsi ta charge, qu’ils porteront avec toi. Si tu agis ainsi – et que Dieu te l’enjoigne – tu pourras suffire à la tâche et tous ces gens-là, de leur côté, regagneront en paix leurs demeures. Moïse suivit le conseil de son beau-père et fit tout ce qu’il avait dit » (Ex 18, 19-24).

Il n’y aura donc pas de place pour un pouvoir dictatorial, autocratique et tyrannique. Le pouvoir sera un service pour le bien-être de tous et de toutes. Dans le Congo de demain, le dirigeant politique sera là pour servir les intérêts du peuple et de toute la nation.

Sur le plan économique, le Congo de demain, le Congo nouveau sera un pays où tout le monde aura du travail pour survenir à ses besoins. Le système économique du nouveau Congo sera l’économie du partage et de la solidarité, l’économie de la communion à l’instar de ce qui se pratiquait dans la première communauté chrétienne : « Nul ne disait sien ce qui lui appartenait, mais entre eux tout était commun. Aussi parmi eux nul n’était dans le besoin ; car tous ceux qui possédaient des terres ou des maisons les vendaient, apportaient le prix de la vente et le déposaient aux pieds des apôtres. On distribuait alors à chacun suivant ses besoins » (Ac 4, 32-35).

Dans ce nouveau Congo, l’économie sera au service de l’homme et non l’homme au service de l’économie. L’argent sera au service de l’homme et non l’homme au service de l’argent.

Sur le plan culturel et idéologique, le Congo de demain sera bâti sur la valeur fondamentale de l’amour. La culture de l’amour et du pardon, la culture de la justice et de la paix, la culture de la liberté et de la vérité, telle sera la culture du Congo de demain.

Le respect absolu des droits de l’homme sera l’exigence culturelle fondamentale. Les rapports entre les congolais de demain ne seront plus de rapports de domination mais plutôt de collaboration, de coopération dans le bien.

Dans ce Congo nouveau, il n’y aura plus de place pour toutes ces idéologies trompeuses qui n’apportent qu’un bonheur illusoire.

Ce Congo nouveau commencera à prendre forme dans nos différents milieux de vie sociale : famille, école, églises, mouvements associatifs (ONG et autres associations).

Il faudrait qu’en voyant tous nos milieux de vie, on puisse réaliser que le nouveau Congo est en train de naître. Nos associations, particulièrement les associations féminines, dans leur mode de fonctionnement, doivent déjà incarner l’image de ce nouveau Congo et présenter ainsi une alternative à l’ancien que, tous, nous décrions tant.

Fait à Kinshasa, le 29 juillet 2010

José MPUNDU

Prêtre de l’archidiocèse de Kinshasa

Tél. : 09.970.30.932 ou 081.813.37.65

E-mail : josempundu@ic.cd ou jose_mpundu2001@yahoo.fr

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2011 : L’ANNEE DE LA FEMME AU POUVOIR

par MABANZA Tryphon

La constitution de la Rdc exige la tenue des élections présidentielles chaque 5 ans. Le respect de cette norme traduirait l’une des images positives de la démocratie dans notre pays.

Nous avons choisi l’année 2011 parce qu’elle marque la fin du régime Kabila. Il s’agit d’un régime qui orchestre la mort du peuple Congolais et de son élite, pille les rcihesses et trouble les frontières du congo.

Tous ces actes ne sont pas nouveaux en rdc depuis que les hommes la dirigent. Ils affichent en plus l’echec de KABILA et de sa classe politique dans la conduite de l’appareil de l’Etat.

De ce qui précède, une question majeure se pose : Qui voter comme président en 2011?

Répondre à cette question ne signifie pas être propagandiste et/ou faire des éloges sur une personnalité politique. Nous voulons cependant interpeller la conscience du peuple et politicien  Congolais de choisir et soutenir une seule et unique femme aux élections de 2011.

Au sens large, notre interpellation se présente de la manière suivante :

1. AUX CONGOLAISES ET CONGOLAIS

De la colonisation au temps du moment notre pays est toujours dans sa hiérarchie représenté et dirigé par les hommes. Les ministères clefs y compris l’armée sont dans leurs mains. Ils exercent le pouvoir pour dominer les Congolais et le congo afin d’en tirer profit.

La concentration du pouvoir dans les mains des hommes a mener des dérives extrêmements graves parmi lesquelles nous citons la grève des agents de l’Etat, la protestation du peuple dans la rue, les rebellions,le viol des femmes et des filles mineurs, les coups d’Etat, le terrorisme sous ses multiples aspects…

Pour construire ensemble un Congo où il fait bon vivre pour tous et pour corriger l’homme politique Congolais dans sa mauvaise gestion de la patrie, en 2011 nous devons tous soutenir une femme à la présidence.

50 ans après l’indépendance, l’image de la femme Congolaise doit totalement évoluée. Si l’homme politique l’a réduit au simple niveau  de la beauté, du plaisir, du viol, de la danse et de mère de famille, le peuple Congolais à son tour doit l’élever au niveau de la maitresse de la République.

Notre Rdc regorge à son sein des femmes aptes et capables de faire d’elle une société juste où règne la paix et la lutte pour l’intérêt commun.

AUX HOMMES POLITIQUES ET OPPOSANTS DU REGIME DE KINSHASA

En 2006 vous avez fait preuve de manque de collégialité en voulant à tout prix combattre KABILA chacun dans son parti politique.

Vous avez bien témoigné de votre soif exagérée du pouvoir en présentant plus de 30 partis aux échéances électorales de 2006. La raison souligne que dans un pays envahi par l’étranger le combat politique n’est pas l’apanage d’un seul individu ni d’un seul parti politique. La lutte implique tous au sein d’une seule et même plate forme. Agir de la sorte, c’est constituer l’unité dans l’adversité.

L’absence de cette unité avait conduit certaines figures politiques de renoncer aux élections de 2006 et d’autres de refuser leur adhésion à la plate forme”Union pour la nation”. Les autres encore avaient choisi le camp adverse. Ils méritent ceux-là les noms de Ladres et traitres, car pour des raisons pécuniaires ils ont vendu le pays et l’avenir voire la vie de leurs compatriotes.

Pour s’en rendre compte, il suffit de sillonner dans toutes les provinces que compte la Rdc. nous y trouvons une litanie de traitements atroces infligés à la population : intimidation, arrestations arbitraires, tortures, viols, pillage, meurtres…

Si les uns son tués par par incinérations, armes blanches et à feu, les autres par viol et produits mortels. Leurs corps sont exposés à même le sol et parfois dans les chaises arrières de leurs propres voitures.

Les Congolais sont mécontents de votre désunion et votre manière d’agir. En plus, le Congo n’est pas votre bien privé.  Vous avez tous sans le savoir vandu le pays de Patrice LUMUMBA.

Si nous analysons en profondeur les causes de votre manque d’unité les intérêts égoïstes et éthniques sont au premier plan. Vous méritez quand à vous le nom des”orgueilleux politiques” .

Pour palier à vos erreurs et remmettre le control du pays aux mains des autochtones, quelle stratégie préconisez-vous en 2011?

Nous avons trouvé important de vous proposer 2 grandes stratégies qui d’après notre entendement revettent un caractère obligatoire :

1. Mettez vous ensemble. Constituer dès le premier tour des élections une plate forme politique à la manière de l’union sacrée de l’opposition radicale car le Congo(mon pays) n’est pas un bien personnel ni familial.

2. Présenter et soutenir pour l’intérêt commun de la Nation une et unique femme comme candidate à la présidence. Le but des élections de 2011 est celui darracher à tout prix le pouvoir et le pays aux mains des inconnus(likambo ya mabele). C’est en 2016 que les hommes peuvent  prendre part et la lutte sera entre les filles et fils(bana mboka) du pays.

Totefois, plusieurs bouches souhaitent voir pendant 5 décénnies la gestion du Congo par les femmes.

Nous pensons que présenter et soutenir une femme en 2011 reste l’unique moyen d’être plus efficace que le slogan”cent pour cent congolais, aza mwana mboka”, car la femme attirera non seulement l’attention du peuple Congolais mais de toute la communauté internationale.

Présenter et soutenir une femme, c’est l’unique méthode de révaloriser l’image de la femme Congolaise bafouée par le viol et la danse; car elle montrera l’efficacité et la ténacité de la Congolaise dans la gestion des affaires d’Etat.

Présenter et soutenir une femme en 2011 c’est aussi une manière de marquer la différence avec le camp adverse.

N.B. : En  2011, si vous négligez cette petite réflexion vous échouerez encore et enfoncerez le congo dans le chaos incommésurable

MABANZA Tryphon

Tout le monde exulte, mais un petit reste flaire le danger qui va  s’abattre sur toute l’Europe. En France, Henri de Montherlant écrira  dans L’Equinoxe de septembre 1938 : « La France est rendue à la  belote et à Tino Rossi (.) Sur le demi-cadavre d’une nation trahie,  sur les demi-cadavres de leur honneur, de leur dignité, de leur  sécurité, les hommes par millions dansent la danse de Saint-Guy de  la paix (.) Délirez à votre aise, pauvres manouvrés et dupés,  affaiblis, souffletés, et qui accueillez votre défaite et votre  humiliation avec les transports de joie de l’esclave ». Winston Churchill, qui a pris la tête d’une partie des  Conservateurs, dénonce ce traité en des termes restés célèbres pour  la postérité : « Vous aviez le choix entre le déshonneur et la  guerre. Vous avez choisi le déshonneur, et vous aurez la guerre ».

Un des barons du « kabilisme », soutenant le rapprochement du Congo  avec le Rwanda, affirmait il y a si peu : « on ne peut faire la paix  qu’avec ses adversaires ». Le problème est que entre ces deux pays,  on ne peut pas parler de paix mais de capitulation du premier  vis-à-vis du second. James Kabarebe, lors de sa dernière visite à  Kinshasa en été 2009, était venu quérir cette reddition auprès de «  Joseph Kabila », avant les opérations militaires conjointes contre  les FDLR dans l’Est du Congo.

Ceux qui aspirent à la paix à tout prix se demandent : « Qu’y a t-il  à gagner pour le Congo dans le fait de ne pas conclure de paix  immédiate avec le Rwanda de Paul Kagame ?
La respectabilité. Avec le  Rwanda, il y a un lourd contentieux truffé de mensonges. Voisins, la  réconciliation est un chemin incontournable mais. Au vu du génocide  commis par le régime de Kagame en RD Congo, notre interrogation doit  nécessairement se formuler comme suit : Quelles sont les conditions  de la paix avec le Rwanda ? Après avoir massacré 6 millions des  nôtres, un gouvernement sensé et véritablement national se poserait  légitimement cette question.

Par quelle étourderie peut-on conclure la paix avec Kagame sans que  la vérité ait été établie sur les graves crimes commis chez nous  sous l’égide de l’homme fort de Kigali ? Par quelle folie peut-on  inviter Kagame à Goma sans que justice soit rendue  au Congo pour  les massacres et le viol de nos populations et un égorgeur comme  Nkundabatware caché par le gouvernement rwandais ? Par quelle  irresponsabilité politique et humaine peut-on recevoir Kagame en  grandes pompes aux festivités du 30 juin 2010, marquant le  cinquantenaire de la souveraineté de notre pays foulée aux pieds par  le Chef de guerre de Kigali ? Par quelle amnésie volontaire peut-on  parler de réconciliation et de marché commun avec le Rwanda sans que  le Congo n’ait été indemnisé suite à la spoliation de ses richesses  par ce voisin belliqueux ?

Vérité, justice, réparation et enfin réconciliation : voilà les  étapes d’une paix digne. Mais réconciliation avec le peuple rwandais  ne doit en aucun cas équivaloir à une réconciliation avec le régime  criminel de Kigali. Aussi longtemps que le Rwanda, quel que soit son  gouvernement, aura des visées d’extension géographique sur le  territoire congolais, nous n’accepterons aucun traité de paix avec  lui.
En n’ayant pas posé ces préalables raisonnablement logiques, le  régime de « Kabila » a trahi le peuple congolais en couvrant les  crimes les plus horribles commis sur nos populations. Il s’est trahi  aux yeux de celui-ci en dévoilant sa vraie nature à savoir, un  pouvoir à la solde de l’étranger. En se rapprochant du Rwanda dans  des conditions de soumission, « Joseph Kabila » et ses acolytes ont  conclu une paix des lâches avec le bourreau du peuple qu’ils sont  sensés protéger. Le 30 juin de cette année aura été la réplique  tropicale des Accords de Munich version 21e siècle et la  consécration de l’esclavage sous lequel le pouvoir d’occupation de  Kinshasa voudrait maintenir l’ensemble du peuple congolais. Nous  avons énuméré les étapes pouvant nous conduire vers une  réconciliation possible avec le Rwanda. La seule paix qui vaille la  peine à nos yeux est une paix des braves. C’est le travail du petit  reste, pour parler comme l’abbé Mbelu. C’est la noble lutte de la  race des bâtisseurs, dixit Tshiyoyo Mufoncol, cette bataille que  livre la minorité agissante qui refuse l’ordre kagamiste et  l’aplatissement du grand peuple du Congo. A la libération, les  Congolais pourront ainsi reprendre à leur compte cette citation de  Winston Churchill disant : « Jamais dans l’histoire des conflits un  si grand nombre d’hommes ont dû autant à si petit nombre ». A toi,  Chebeya Bahizire.

Buangi Puati, théologien

Auteur de Christianisme et traite des Noirs, éditions  Saint-Augustin, 2007, 399
pages.

Les causes profondes de l’assassinat de Floribert Chebeya Bahizire sont sans doute multiples. Une chose paraît sûre : la vérité sur ce crime odieux ne pourrait éclore de l’enquête menée successivement par le parquet général de la République et l’auditorat militaire. Ces deux institutions sont dirigées par des «hommes du président». Or justement les soupçons les plus graves pèsent sur ce même Président. Les Congolais devraient diligenter une «enquête parallèle» sur la mort de Chebeya et la disparition de Fidèle Bazana pour faire éclater cette vérité que les responsables politiques et judiciaires tentent d’étouffer. L’objectif est de combattre l’impunité en déférant devant les instances judiciaires internationales les personnes impliquées dans ce double meurtre. Prémédité. Deux mois après l’assassinat de Floribert Chebeya, directeur exécutif de l’association de défense des droits de l’Homme «La Voix des Sans Voix» et la disparition de son chauffeur Fidèle Bazana, les magistrats chargés d’instruire cette double énigme criminelle restent muets comme des carpes. Fort heureusement, les langues commencent à se délier dans les milieux de la police nationale congolaise à Kinshasa. «Dans les milieux des «services» et dans l’entourage présidentiel, Floribert Chebeya Bahizire était fiché parmi les «adversaires du pouvoir» pouvant constituer un obstacle à la réélection de Joseph Kabila en 2011. Par ses activités de défenseur des droits humains, il a terni l’image du régime à l’extérieur. La goutte d’eau qui fait déborder le vase est tombée lorsque Chebeya s’est porté au secours de Vital Kamerhe, alors président de l’Assemblée nationale.» L’homme qui parle est un officier de la police congolaise. C’est lui qui a pris l’initiative de «biper» la rédaction de Congoindependant pour «échanger» suite à l’article «Qui a commandité Floribert Chebeya ?»

«Floribert» a bel et bien été reçu par John Numbi

Selon cette source inattendue, «Floribert Chebeya a bel et bien été reçu le mardi 1er juin aux alentours de 17h30 par le général John Numbi.» Il semble, selon lui, que les services de renseignements de la police nationale (DRGS) avaient reçu des informations selon lesquelles un groupe d’organisations de défense des droits de l’Homme, «coordonné» par Chebeya, se préparait «à saboter» les festivités prévues le 30 juin par l’organisation des marches pour dénoncer la situation des droits de l’Homme. «Après l’entrevue, le général Numbi a mis Chebeya à la disposition du colonel Daniel Mukalay, raconte la source policière. Numbi a dit au «colonel Daniel» «d’en finir» avec Chebeya sans d’autres précisions. Il a aussitôt quitté l’Inspection générale (IG) tout en gardant le contact au téléphone.» Que s’est-il passé après? Seuls Daniel Mukalay et John Numbi peuvent éclairer les investigateurs. On peut comprendre les «atermoiements» des magistrats instructeurs…

En épluchant quelques journaux occidentaux du mois de juin, force est de constater que les éditions du «Soir» de Bruxelles datées respectivement du 4 et du 29 sont éloquentes. La journaliste belge Colette Braeckman, très proche de Joseph Kabila, semble confirmer les propos de la source précitée. Dans un «portrait» intitulé «Un soldat des droits de l’homme» publié dans le quotidien «Le Soir» daté du vendredi 4 juin, soit 48 heures après l’annonce du décès de «Floribert», la journaliste écrit notamment : «Mais, au fil du temps, il {Chebeya, Ndlr} avait alourdi ses charges et balayait plus large que la seule défense des droits humains. Prenant de plus en plus de positions politiques, il avait critiqué les opérations militaires menées à l’Est contre les rebelles hutus, défendu Vital Kamerhe, président de l’Assemblée, dans son bras de fer avec la majorité présidentielle, dénoncé le budget alloué aux festivités du 30 juin.» Braeckman d’ajouter : «De plus en plus, il prenait pour cible le chef de l’Etat lui-même et il avait enquêté sur les circonstances de la mort d’Aimée Kabila (…). Lors d’un récent séjour en Belgique, il avait annoncé à ses amis de la Ligue des droits de l’homme son intention de demander une audience à la Cour pénale internationale et de se rendre à La Haye. On ignore toujours quelles révélations il comptait faire…», conclut-elle. Ces informations du «Soir» n’ont jamais été démenties par des sources officielles congolaises.

Bras de fer Kabila-Kamerhe

Dans «Le Soir » daté mardi 29 juin, Braeckman note : «(…), un policier du nom de Michel appela pour vérifier si Chebeya était bien à Kinshasa. Par téléphone, un rendez-vous avec John Numbi fut fixé au 1er juin. (…). De source policière, Chebeya «fut» effectivement reçu dans les locaux de la police. Par la suite, Numbi dira qu’il était absent, hors de la ville, retenu par une réunion de sécurité.» Un fait contesté par la journaliste en soulignant : «En réalité, il semble qu’il ait bien reçu Chebeya et que l’entretient ait mal tourné.»

Fin janvier 2009, l’opinion congolaise apprenait avec stupéfaction l’entrée des troupes rwandaises au Kivu dans le cadre de l’opération dite «Umoja Wetu». C’est le point de départ du bras de fer Kabila-Kamerhe. Président de l’Assemblée nationale, ce dernier était accusé d’«indiscipline» pour avoir dit tout haut ce que la grande majorité des Congolais murmurait tout bas. C’est-à-dire l’«étonnement» face à cette initiative de Joseph Kabila assimilable à un défi autant qu’à une trahison. En sa qualité d’«autorité morale» de l’AMP (Alliance pour la majorité présidentielle), Kabila s’est cru en droit de décapiter le Bureau de la Chambre basse. Au grand dam des organisations de défenses des droits humains. Celles-ci ont dénoncé en chœur cette grave atteinte au principe même de séparation des pouvoirs.

Regroupées en une «synergie des Ong de la société civile de la RD Congo», des organisations de défenses des droits humains ont prévu l’organisation, lundi 16 mars 2009, d’un sit-in devant le Palais du peuple. Dans les tracts qui ont été distribués dans les universités et instituts supérieurs, on pouvait lire notamment : «Debout peuple congolais ! Chers compatriotes, la démocratie est en danger. La crise interinstitutionnelle actuelle en est à la base. La synergie des Ongs de la société civile (…) vous invite à participer massivement à la marche pacifique qu’elle organise lundi 16 mars 2009 pour la sauvegarde de cette jeune démocratie post-électorale. Cette marche partira, à 9 h30, du boulevard Triomphal, lieu du rassemblement, jusqu’au Palais du peuple où un mémorandum sera remis aux présidents du sénat et de l’Assemblée nationale. Non à la dictature, vive la démocratie !».

«Nous allons vous traquer»

Cette manifestation n’aura pas lieu. Et pour cause, les organisateurs seront arrêtés par des agents de la police politique Kabila lors d’une conférence de presse organisée le 15 mars dans les bureaux de Renadhoc dans la commune de Barumbu. Dans son rapport intitulé «République démocratique du Congo – La dérive autoritaire» publié en juillet 2009, la FIDH (Fédération internationale des ligues des droits de l’Homme) en parle abondamment. «A la fin de la conférence, écrit la FIDH dans son rapport, les bureaux ont été encerclés par des agents de l’ANR, accompagnés de policiers. (…). Messieurs Floribert Chebeya, Dolly Ibefo et Donat Tshikaya ont été brutalement appréhendés – sans mandat d’arrêt et donc en violation du droit national et international – et conduits dans les locaux de l’ANR, en face de la Primature, dans la commune de Gombe.» Ils seront par la suite transférés à la DRGS (Direction des renseignements généraux et services spéciaux de la police nationale). «D’après leur déclaration, poursuit le rapport, ils ont alors tous été menacés et soumis à un interrogatoire mené par le colonel Daniel Mukalay, notamment sur leurs liens avec le président de l’Assemblée nationale Vital Kamerhe.» Membre de la Cojeski-RDC, Davy Shabani, cité dans le rapport, a reçu un appel téléphonique anonyme en ces termes : «Nous savons que vous faites partie de ceux qui sont soi-disant de la société civile, une structure plutôt politisée qui soutient Vital Kamerhe. Nous allons vous traquer.» Au moment de leur libération le 17 mars 2009, un policier dit ces mots à Chebeya et à ses camarades : «Vous faites un bon travail. Gardez-vous de vous immiscer dans la politique comme vous venez de le faire en initiant un tract de soutien à un homme politique tel que Vital Kamerhe. (…). Le premier ordre reçu par la DRGS était de vous transférer au parquet en vue de vous envoyer à la prison centrale de Kinshasa. Mon chef, le général Union, a préféré rencontrer le conseiller spécial du président de la République qui a ordonné votre libération.» Devrait-on conclure que l’ordre d’arrestation de ces défenseurs des droits était venu également de la Présidence de la République ?

CENI ou CEI ?

Présenter Floribert Chebeya comme le «défenseur» d’un homme politique, fût-il Vital Kamerhe, est une injure faite à la mémoire de ce valeur fils de la RD Congo dont le combat était axé non pas sur la propagande politicienne mais bien sur la promotion de la démocratie, des droits de l’Homme et de la bonne gouvernance.

Dans un communiqué publié le 29 avril dernier, «Floribert» interpellait les sénateurs et les députés nationaux suite au retard observé dans la mise en place de la CENI (Commission électorale nationale indépendante). Après le déroulement chaotique des opérations électorales en 2006, le défenseur des droits humains voyait d’un mauvais œil la poursuivre des activités de la CEI à la tête de laquelle trônait Apollinaire Malu Malu, le très controversé prêtre. Cette prise de position a-t-elle été accueillie comme une «déclaration de guerre» dans le sérail kabiliste?

Au moment de boucler ce «papier», on apprenait que Joseph Kabila a enfin promulgué mercredi 28 juillet la loi organique portant fonctionnement et organisation de la «CENI». Il faut espérer qu’une page est définitivement tournée et qu’on pourrait dire «adieu» à ce «Monsieur l’Abbé» très inféodé au pouvoir politique en place. Il importe néanmoins de rappeler que le Sénat et l’Assemblée nationale auraient envoyé à la Présidence de la République deux propositions de loi présentant de différences au niveau de certaines dispositions. A titre d’exemple, la Chambre haute proposait d’inclure des membres de la «société civile» dans la CENI. Refus catégorique de la Chambre basse. La raison reste énigmatique. La commission parlementaire paritaire n’aurait été, semble-t-il, d’aucun secours.

Quatre années après les consultations politiques de 2006, l’assassinat de Floribert Chebeya vient rappeler aux Congolais que la situation des droits de l’Homme reste préoccupante en RD Congo. Sans être une fatalité, les échéances politiques à venir pourraient se révéler sanglantes. La volonté de museler tous les contre-pouvoirs est patente. Le risque devient de plus en plus grand que ce pays replonge pour un nouveau bail sous la coupe d’un despote non éclairé. A moins que les assassins de «Floribert» et de “Fidèle” soient traqués, débusqués et traînés devant des juridictions internationales du chef de crime contre l’humanité. Et ce, avant les échéances politiques de 2011…

Baudouin Amba Wetshi
© Congoindépendant 2003-2010

Hier, mercredi 28 juillet 2010, le journal Le Potentiel a publié un article rendant compte des crimes en série commis au Nord-Kivu. Ce journal trouvait inquiétant le silence des gouvernants provinciaux et nationaux. Il disait exactement ceci :
«Mais, le plus révoltant dans la barbarie qui continue à endeuiller le Nord-Kivu est ce silence inquiétant non seulement du gouvernement central, basé à Kinshasa, mais aussi des autorités provinciales du Nord-Kivu. Plus près des lieux où se commettent ces crimes, notamment à Goma, aucune voix ne s’est jusque-là élevée pour condamner ou tenter de donner une quelconque explication à ces tueries. Comme si les priorités des autorités provinciales étaient ailleurs que la sécurité des biens et des personnes.» Il ajoutait ceci : «Et, plus loin, à Kinshasa, siège des institutions nationales, le calme s’est ancré au niveau de l’Exécutif. Si bien que même le très bouillant ministre de la Communication et des Médias, qui ne rate pas des occasions de s’exprimer, se montre aphone sur le sujet. Bien des raisons pour s’inquiéter. Il y a certainement un voile qui se cache derrière le drame qui sévit dans le Nord-Kivu. » (Soit dit en passant, que peut Mende, ce transfuge du RCD ?)

Oui le silence des gouvernants provinciaux et nationaux face à la barbarie endeuillant le Nord-Kivu inquiète et révolte. Néanmoins, les questions que ce journal ne pose pas sont entre autres celles-ci : «Comment en sommes-nous arrivés à cette phase très avancée de la banalisation de la mort ou plutôt de l’ensauvagement, chez nous ? Quel est le parcours de ces gouvernants provinciaux et nationaux ? Quels sont leurs soutiens ?»

Trouver par exemple d’une part ces crimes inquiétants et croire d’autre part que l’Africom, allié du Rwanda, va y mettre fin, c’est de la folie pure et simple. Et souvent, nos médias ne sont plus sensibles à ces contradictions !
A notre humble avis, ce qui est plus inquiétant, c’est le silence de certains de nos médias sur le fonctionnement réel des institutions du pays et l’amnésie caractéristique de la plupart d’entre nous.

Dans sa dernière conférence à Montréal, le 24 juillet 2010, Kiakwama Kia Kiziki a essayé d’abordé la question du fonctionnement des structures et des institutions congolaises depuis 2006. Le tableau qu’il dresse et pour le gouvernement et pour l’opposition est simplement pitoyable. Il témoigne de l’intérieur de ces institutions en rejoignant les empêcheurs de penser en rond qui, depuis 2006, ont dit : «Le Congo actuel n’ira nulle part.» Voici ce que Kiakwama a dit à Montréal : «Au-delà de sa structuration et de son organisation, qui ne correspondent pas aux défis actuels posés par la démocratisation et surtout le développement de notre pays, notre gouvernement est affligé d’une tare congénitale et rédhibitoire ; il pense être de droit divin, et agit comme tel. Ceux qui nous gouvernent pensent tout savoir mieux que personne. Ils ont tout compris, font tout à la perfection et refuse donc toute critique, tout débat contradictoire public, tout contrôle, toute remise en question. Le Gouvernement et sa majorité au Parlement développent une mentalité de forteresse assiégée qui induit une crispation des rapports politiques, néfastes à la construction d’une démocratie apaisée. » (Nous soulignons). Quand ceux qui gouvernement le Congo (et plus particulièrement Joseph Kabila) ont été critiqués pour avoir accepté, après des accords secrets conclus par John Numbi avec «ces tueurs tutsis», que l’armée rwandaise revienne sur notre territoire en janvier 2009, «de droit divin», ils ont fait partir Vital Kamerhe de la tête de l’Assemblée nationale. «De droit divin», ils ont organisé «le mixage», ils ont octroyé des postés importants dans l’armée aux disciples de Kagame du CNDP et du RCD dans l’armée au nom de la paix retrouvée, sans justice !

Kamerhe déchu, ils ont créé une atmosphère de peur tétanisant cette «caisse de résonnance» de l’exécutif national. Les crimes en série sont à inscrire dans cet exercice de pouvoir politique d’occupation (ou plutôt de droit divin !), sans limite, sans contre-pouvoir, avec la complicité des bourreaux de nos populations. Quand un gouvernement fonctionne sans aucun respect des principes du débat contradictoire, de contrôle et de remise en question et qu’il croit être «de droit divin» et qu’il est appuyé dans cette façon de faire par des élites intellectuelles et autres médias coupagistes, il se légitime sur fond du vide éthique et politique. Il fait le lit de l’ensauvagement. (La politique se réduit à manger, à boire et à applaudir même quand on tue !)

Et quand ces médias et ces élites oublient notre passé immédiat et appellent nos populations à les suivre sur cette voie, ils condamnent ces dernières à une amnésie préjudiciable pour un autre futur. En effet, « il y aurait quelque logique à placer le futur qui est invisible, derrière nous, et à faire face au passé, parce qu’il est vu (…). Mais cet art n’est guère accessible à ceux qui ont perdu la capacité de se souvenir ». (T. DELPECH, L’ensauvagement. Le retour de la barbarie au XXIe siècle, Paris, Grasset, 2005, p. 179) Dans ce contexte, s’indigner du silence des gouvernants actuels sur les crimes en série commis au Nord-Kivu en perdant rapidement de vue histoire et leurs alliances avec les bourreaux de nos populations revient à vouloir échapper à ce face-à-face permanent avec notre passé de souffrance, de douleur et de la mort voulu par ces mêmes pyromanes. Mais aussi avec notre passé de résistance. Cette fuite en avant relèverait du manque criant de sagesse. Pourquoi ? «Le rapport de l’homme à la temporalité est ainsi assuré par un face-à-face permanent avec le passé, où se trouvent la lumière et la source de la sagesse. Pour l’homme dans sa plénitude, le passé est un livre ouvert et le lien avec les ancêtres le protège. » (Ibidem, p. 179-180) Ce lien le protège de la répétition des erreurs fatales et de liens qui oppriment.

La perte de la capacité de se souvenir partagée avec certaines sociétés thanatophiles – c’est-à-dire des sociétés aimant la mort et bâtissant leur prospérité matérielle sur le sang- condamne à l’immaturité. Pour cause. Certains « membres de ces sociétés (et souvent pas les moindres) ont des difficultés à devenir adultes : leur mémoire est courte, ils n’aiment pas entendre parler de leçons du passé, mais ne reconnaissent pas davantage leur responsabilité sur le présent et l’avenir. Ils préfèrent penser que les évènements se contentent d’arriver sans percevoir l’abdication que cette pensée recèle. » (Ibidem, p.181) Ces membres de ces sociétés avouent eux-mêmes qu’ils veulent travailler avec les gens tournés vers l’avenir et non ceux qui ressassent leur passé où les massacres programmés et les autres injustices déshumanisantes ont compromis leurs capacités collectives d’imagination, de créativité et d’inventivité.

Ayant perdu, dans notre immense majorité notre capacité de nous souvenir du caractère sacré de la vie, nous avons rejoint les gouvernants que nous critiquons dans l’indifférence à l’endroit de nos frères et sœurs sauvagement massacrés à l’est. Certains d’entre nous trouvent même une excuse à cette indifférence. Ils disent : « L’est a voté Joseph Kabila comme artisan de la paix, qu’il paie son choix dévoyé. » Comment si ce choix pouvait justifier, à lui seul, la barbarie dont nos populations sont l’objet !

Pourtant, il nous semble que ce qui se passe à l’est de notre pays participe de l’ensauvagement du monde ou plutôt des Africains et des Occidentaux ayant accepté de vouer un culte à Mammon au mépris de la vie. Sortir de « ce mal radical » est une question de justice. Mais aussi de mémoire. Surtout de mémoire.

«Ce mal radical » repose la question du surgissement de Staline et d’Hitler dans l’histoire notre monde et des soutiens dont ils ont bénéficié. Après plus de 5 millions de morts et au vu des complicités mondiales y ayant contribué, la RD Congo est aujourd’hui l’une des vitrines de la re-irruption du « mal radical » dans l’histoire collective du monde. Ou plutôt, la RD Congo nous rappelle que nous avions oublié « le mal radical » trahi par la gratuité avec laquelle des escadrons de la mort peuvent mettre fin à la vie et être applaudis… Ceux et celles « qui ont tué Dieu » ont rompu avec toute éthique en politique et n’hésitent pas à tuer l’homme. Consciences angoissées et thanatophiles, ils disent comme disait Staline : «La mort résout tous les problèmes. Pas d’hommes, pas de problèmes.»

Il nous semble qu’en dehors de petites solutions palliatives, de la façon dont la tragédie congolaise trouvera une issue plus ou moins heureuse dépendra, en grande partie, l’avenir du monde. Cela prendra du temps. Beaucoup de temps. Comme c’est inquiétant…Au Congo, la cupidité des vampires du monde entier a triomphé sans que le monde s’en émeuve outre-mesure ! Comme c’est inquiétant…

J.-P. Mbelu